【書誌データ】
タイトル：へし切長谷部の〈男士〉論講義――市民のための男性学の基礎
表紙イラスト：柊ヘイセ（https://www.pixiv.net/users/17915269）
サイズ・ページ数：A5、36ページ
価格：即売会700円、書店850円（税抜き）
通販取り扱い：メロンブックス（予定）
電子書籍：BOOTH（予定）
※本書は「刀剣乱舞 -ONLINE-」（DMMゲームス、ニトロプラス）の二次創作作品です。著者は原作者と一切関係はありません。
サンプル
目次
はじめに
1 はじめに：ジェンダーとは何か
2 「男らしさ」を保持する社会的機制：「からかいの政治学」
3 性差は解消できない？
4 男性学の役割とは？
5 ホモソーシャルとは何か？
6 閑――女性は男社会をどう見ているか
7 男性は男性に抑圧される
8 抑圧の果てに
9 原因の内在化・外在化から問題の外在化へ
あとがき
【書誌データ】
タイトル：Text Mining Maniax for Python――Pythonによる日本語計量テキスト分析の基礎
発行日：2022年12月31日（コミックマーケット101）
サイズ・ページ数：A5、40ページ
価格：即売会600円、書店800円（税抜き）
通販取り扱い：メロンブックス https://www.melonbooks.co.jp/detail/detail.php?product_id=1784228
電子版：BOOTH、BOOK☆WALKER、DLsite、メロンブックス、とらのあな、技術書典オンラインショップ（いずれも予定）
サンプル：
目次
はじめに
第1章 Pythonの導入
1.1 はじめに
1.2 Pythonの導入
1.3 MeCabの導入
1.4 ubuntu LTSとneologdの導入
1.5 Pythonを起動してみる
第2章 Pythonの基礎
2.1 はじめに
2.2 四則演算
2.3 関数を自作する
2.4 if/else構文
2.5 for構文
2.6 データセットの型
2.7 文字列の置き換え
2.8 pandasによる表の作成
3.1 はじめに
3.2 とにかくMeCabを使ってみる
3.3 neologdを使う
3.4 Toknizer
3.5 ファイルから文章を読み込む
3.6 単語数をカウントする
3.7 単語のクロス集計
第4章 対応分析とクラスター分析
4.1 はじめに
4.2 多数のファイルを読み込む
4.3 クラスター分析
4.4 対応分析
第5章 ウェブスクレイピングの基礎
5.1 はじめに
5.2 ウェブから情報を取得する
5.3 仙台市の市長記者会見のサイトからタイトルを抜き出す
（11月10日記す）
補足すれば、支持母体からもわかるように、家父長制的な支配に魅了され一貫して理念に掲げてきたのも事実で、そのくせ本人は「家長」ではなく「お子様」キャラという鵺的構造が見事に現代日本にマッチしたわけである。「ゾンビ家父長制」、「こどおじ家父長制」などの分析概念が必要なのかもしれない。 https://t.co/tMEBtrznl7
— hhasegawa (@hhasegawa) 2020年4月3日
ただ、一連の板垣先生のツイート発掘で、若い女性へのルッキズム、女性への偏った眼差しが明らかになり、安倍支持者はおっさんがおっさんというだけで女子供に威張りたいという「こどおじ家父長制」に捉われているのだ、というかねての論の傍証が増えました。https://t.co/nUtswt4tJf
— 墨東公安委員会 (@bokukoui) 2022年11月4日
長谷川晴生氏や墨東公安委員会氏が《こどおじ家父長制》なる表現を使っていることに、私は強い危機感を覚えます。
そもそも「こどおじ」の語源である「子供部屋おじさん」という表現は、インターネットスラングであり、ある種の自嘲として生まれた言葉だと認識しております。そして「中年になっても（特に男性が）親と同居していること」をはずべきだとする価値観は、普遍的なものではなく、それどころかこの表現はインターネットにおける"オタク"的コミュニケーションにおける男性間の抑圧と決して無関係ではない。そういった男性社会における男性間抑圧の存在が、女性への差別や暴力にも繋がるというのはしばし指摘されます（西井開『「非モテ」からはじめる男性学』（集英社新書）を参照されたい）。
アンフェ、マジで最初は20〜30くらいの若い子か未成年でネトウヨ思想に染まった🧀🐄かと思ってたら実際にヤバめの事しでかしてる奴らが殆ど40〜60ばっかで恐怖なんよな
— 黄昏仮面 (@TasogarKamen) 2022年11月6日
また、表現規制反対派ムラ批判や、あるいは若い男性を問題視する文脈で「チー牛」なる言葉が使われることがしばしありますが、この言葉も男性間抑圧と極めて縁の深い言葉です。
左派、もしくは反・反フェミニズムの立場を取る人間が、「子供部屋おじさん」ですらない「こどおじ」や「チー牛」という、インターネットの"オタク"的コミュニケーションにおける男性間差別の省庁とでも言うべき言葉を平然と使ってしまうのは、結局のところ"オタク"的コミュニケーションにおいて反フェにズムが生まれる構造に積極的に荷担していることを意味します。
そういう言葉を使っている限り、彼らのリベラル風の物言いも、所詮は社会から遊離した"オタク"コミュニケーション内での戯れに過ぎないと判断せざるを得ません。
特にサブカルチャー、ないし"オタク"コミュニケーションの中にいる左派においてこういう態度の人間が目立つのは、ひとえに我が国のナショナリズムに関する議論が「若者論」に押し込められてきたことに起因するのは間違いないと思います。
1990年代の宮台真司あたりを水源に、香山リカ『ぷちナショナリズム症候群』や荷宮和子『声に出して読めないネット掲示板』などを源流として、我が国のナショナリズムに関する議論はサブカルチャー左派による「若者論」に押し込められ、多くの左派がそれに追従してしまった。
我が国のナショナリズムに関する議論は、社会問題としてそれらを考えるのではなく、逆に「若者」という「自分たちとは異なったコミュニケーション文脈を持つ存在」によってもたらされる問題として外部化することが重視されました。そして、それに影響を受けたさらに若いサブカルチャー左派は"オタク"コミュニケーション的な差異化行為として「右傾化する若者」ひいては「普通の日本人」を悪罵し、またそういうサブカルチャー左派による若者論を背景に、右派がセールストークとして「若者」に憑依、「若者」を僭称し、アンチレフトを煽ってきました。
私は多分に疑っていますが、「若者の右傾化」なるものがあるとするならば、それはナショナリズムをはじめ、サブカルチャー左派が問題にしたいものをことごとく「若者」に外部化したことによって起こったもので、いわば予言の自己成就です。そういう認識を持たないで若い世代を語るべきではないと私は考えます。
（11月14日記す）
オタク、正義を相対化したモン勝ちみたいな価値観のこどおじが多過ぎるんですよね。
— 😷imran😷yash😷 (@yash_san) 2022年11月14日
そもそも「こどおじ」というのは「子供部屋おじさん」の略称であり、「チー牛」などと並んでネットコミュニティにおける男性間抑圧の産物みたいなものです。それを安直に略称にして原語の持つ差別性を漂白するのは控えるべきだと思います。
以前に私は小野寺系氏が「情弱」という言葉を使ったことを批判したことがありましたが（※）、「こどおじ」「チー牛」みたいな言葉は男性差別（男性間抑圧）という深刻な問題を孕んでおり、さらにここ数日で立て続けに左派系の人が安直にこれらの言葉を使っているのを見てしまっているので、改めてこの問題を問い直しておきたいと思います。国際男性デーも近いですし。
※
たとえ相手が西村であっても、「情弱」なるネット上に置ける罵倒表現は使いたくないし、使うべきでもないです。そもそも当該表現は「情報弱者」という言葉の元々の意味から極めて遠ざかっているわけですから。 https://t.co/czxt7gmWc6
— 後藤和智@ガタケットA34b/冬コミ-土プ06b/郡山ADV申し込み済み🏳️🌈🏳️⚧️ (@kazugoto) 2022年10月9日
8月13日（土）
コミックマーケット100
東5ホール「ホ」ブロック11a
8月14日（日）
おもしろ同人誌バザール in 大崎
JR大崎駅改札前
後藤和智事務所OffLine
お品書き（共通）
【書誌データ】
書名：New Twitter Analysis Maniax 大改訂増補版：rtweet、R、Excel VBA、KH Coderによる真に最強（？）のツイッター分析
発行日：2022年8月13日（コミックマーケット100）
サイズ：A5
ページ数：56ページ
価格：即売会…700円／書店委託…900円（税抜）
通販取扱：メロンブックス https://www.melonbooks.co.jp/detail/detail.php?product_id=1592440
サンプル
国立国会図書館登録情報：納本予定
電子書籍：BOOK☆WALKER、メロンブックスDLほか多数
目次
0.1 はじめに
0.2 大改訂増補版まえがき
第1章 rtweetの導入
1.1 はじめに
1.2 rtweetを始める
1.3 rtweetの代表的なコマンド
1.4 rtweetで取得できるデータ
1.5 必要なデータだけを取り出したい場合
1.6 時間について
2.1 はじめに
2.2 絵文字の文字コード
2.4 Excelで絵文字を表示してみる
第3章 リツイート調査1：データの取得
3.1 はじめに
3.2 コマンドの作成
3.4 リツイートデータの集計と集計
3.5 データの絞り込み（Accessは使いません！）
第4章 リツイート調査2：データの分析
4.1 はじめに
4.2 多次元尺度構成法による分析
4.3 クラスター分析
4.4 因子分析
第5章 プロフィールの変換と単語の集計
5.1 はじめに
5.2 プロフィールの変換
5.3 KH Coderを用いた集計
5.4 決定木分析
「墨東公安委員会」氏が7月5日に投稿した記事「チンドン屋たちの暴走 SNS時代の「オタク」と表現の自由、赤松健氏の出馬について」なる記事が注目を集めています。
しかしこの記事において、《「オタク」の意味が拡散し、その一角をなしている「表現の自由戦士」たちが、元来のオタクから変質してしまった存在である》や《SNSの普及が、コンテンツとの向き合い方を決定的に変えてしまったのではないかと考えられます》などという分析だったり、自分の世代語りだったり、あるいは《「オタク」で「表現の自由」をネットで叫ぶことにかまけている諸君にこう呼びかけます。スマホを捨てろ、現実に戻る――んじゃなくて、アニメのDVDを1クールぶっ通しで見るとか、徹夜でゲーム（ソシャゲ以外）をするとか、コンテンツに耽溺しようと。ネットの「仲間」よりコンテンツを愛せと》などという「提言」だったりと、俗流若者論的としか言い様がない認識が並ぶことに、正直辟易しています。
というのも、こういった、それこそ俗流若者論的な「”オタクらしいオタク”が減ったから問題が起こっているのだ」という議論は、恐らく墨東氏も属するであろう左派”オタク”をはじめ、”オタク”全般には受けがいいですが、結局のところ世代論を超えるものではなく、より若い世代や自分の”オタク”としての”青春”時代よりも後に生まれた文化に責を押しつけがちになるからです。
実際、墨東氏の《徹夜でゲーム（ソシャゲ以外）をする》という記述には、ソーシャルゲームに耽溺することは、少なくとも墨東氏にとっては”オタク”的行為ではないのか、だったら「艦隊これくしょん」や「ステーションメモリーズ！（駅メモ）」で同人誌を作っていて、後者にはとてつもなくはまっている私はどうなるのか、という文句の一つも言いたくなります。
まあそういった私の感情の問題は措くとして、私が「表現規制反対派ムラ」と呼ぶ存在、ツイッターの左派”オタク”や彼らに批判的な人たちからはもっぱら「表自（界隈）」などと呼ばれる存在が、果たして「コンテンツへの耽溺の仕方を忘れたオタク」なのかということに、私ははっきりと異議を唱えたいと思います。
このことを考える上で参考になるのが、批評家の中島梓（作家の栗本薫でもある）が1991年に発表した『コミュニケーション不全症候群』（筑摩書房/ちくま文庫、1995年）における次の記述です（なお、引用に際しては、ある種の性格や社会的性向を病気になぞらえる表現がありますが、書籍が書かれた時代背景を鑑み、そのまま引用します）。
そして、ことに若い層に多く典型的にあらわれるこの種の障害（筆者注：中島が「コミュニケーション不全症候群」と呼ぶもの）としておタク族があげられる。それはたいへんかんたんに要約するならば、競争社会に不適格で現実のなかに「自分の居場所を持てない」ために脱落せざるを得ない個体が、現実でなく非現実のなかに自分の居場所を見出そうとして虚構世界への逃避に走っている存在であり、その分裂症の境界例ともいうべき人種にとっては虚構のほうが現実よりもはるかに重大なものとして認知されていること。そして世界をそのように認知するがゆえに、彼らは他者を人間として認知する能力に欠陥があり、（略）自己の内的宇宙に侵入した他者を外敵として拒否すること。（略）（中島梓『コミュニケーション不全症候群』ちくま文庫、1995年、p.265）
おタクたちはその社会の規範をまったくないことにして彼ら独自の規範をつくりあげることを選んでしまったのであるから、そこには同類と非・同類よりほかの分類はない。また、その同類という範疇は大変せまいから、「普通人」がゆきずりのだれかと喧嘩して相手に大怪我をさせてしまった、という以上に、おタクが当然知っているはずの声優の名前を知らなかったりすることは、おタクにとってのパニックになり、顰蹙になり、罪悪になるであろう。それは彼らの「仲良きことは美しきかな」を一瞬にして打砕くのである。それは共同幻想の破壊であるのだから、私達がその感覚を理解できないからといって、おタクたちを批判することはできない。彼らは要するに2分法によってしか世界を感じることができないのだ。そのAとBのあいだには、どんな緩衝地帯も存在しないのである。
端的にいえば、おタクたちは、アニメであればアニメのもっとも微細な出来不出来とか、この背景処理の見事さにだけ感応するが、目の前で繰り広げられる現実の人間ドラマや現実の夕日の美しさには感応しなくなってしまった少年である。もちろんこれは極端であって、すべてのおタクがそうだというようなことをいうつもりはないし、またおタクということばで象徴されるかなり特殊な感性だけがこういう構造を持っているわけでもないが、しかしおタクの精神構造は基本的にこう定義できる方向をもっているのもたしかである。（中島前掲pp.85-86）
いささか”オタク”に批判的にすぎる文章だと思いますし、また当時流行していた精神分析的批評の影響も強く見られますが（ついでに言うと同書のフェミニズム観も極めて一面的で偏見にまみれていることは指摘しておきますが、それは本稿とはあまり関係ないので省略します）、それでもこれらを含む中島の指摘は、むしろ表現規制反対派ムラの現在を予見しているようにも思えます。
そもそも「おたく族」というのは、ある種の趣味嗜好の男性が相手のことを「お宅」と呼ぶことからつけられたものなのですが、中島はこの「お宅」という二人称にこそ本質があると述べています。それは第一に《相手の名前を呼ぶことを拒否》すること、第二に《自分の陣地を守るんだぞ、という態度を明らかにした》つまり「自分の家から相手の家に呼びかける」こと（中島前掲pp.49-50）。
中島は「おタク」について、《自分の疑似現実のなかにとじこもって現実の競争社会を拒否してしまい、そのかわりのさまざまなおもちゃを現実におきかえ、子供だけの社会を作り上げて生きることを選んだ》（中島前掲p.81）とし、社会の変化に対する過剰適応だとしています。過剰適応というのは、表現規制反対派ムラの行動に対しても、フェミニズムやLGBTQ+を攻撃することで自分の「男性性」を過剰に誇示するということが、男性社会への過剰適応であるということがたびたび指摘されます。
中島の指摘から見えてくるのは、”オタク”というのはコンテンツではなくむしろコミュニケーションに規定される存在であるということではないでしょうか。だから表現規制反対派ムラの暴走を「コンテンツへの耽溺の仕方を忘れた」と批判したところで、それはただの「オタクらしいオタクが減った」という世代論にしかならないのではないでしょうか。
「オタク」というのは、「おたく族」（中島の言うところの「おタク」）という言葉につきまとう暗いイメージに対して「求道者」的な明るいイメージをつけることで払拭しようとする、いわば社会運動的なものであり、「おたく族」という言葉は廃れ「求道者」「趣味者」としての「オタク」という言葉は生き残りました。しかしそれとともに、「おたく族」的な心性と向き合わないまま（すなわち、他者と向き合わないまま）エリート層や論客層が40年近く過ごしてきたことが、問題を引き起こしているのではないでしょうか。これは「いまこそコンテンツに回帰せよ」という左派”オタク”に見られがちな提言も同様です。
墨東氏は《コンテンツは、鑑賞や批評の対象というよりも、「みんなで盛り上がる」手段と化してしまったのではないでしょうか。すると小難しい批評は嫌われ、定型フレーズをネットの「みんな」で叫ぶことで一時の快を貪る、そういう人が増えたのです》と述べますが、”オタク”界隈の「批評」なるものを、商業誌や商業媒体、ならびに同人誌で批判的に取り扱ってきた私としては、果たしてそんな「批評」が社会に何をもたらしましたか、結局は内輪だけで言葉を消費しただけではないのですか、と言いたいです。内輪だけで消費される「批評」に価値があるなど、笑止千万としか言い様がありません。
それに、その「批評」の担い手、例えば東浩紀や宇野常寛、斎藤環、福嶋亮大などといった書き手は、一部はテレビコメンテーターに成り上がった人物もいますが、その多くが、政権批判批判、差別批判批判に腐心していたり（白票投票をよびかけた東などはその典型です）、女性差別的な言動をツイッターなどで批判される人物も多く、マシなほうでも中立仕草ばかり、というのが現状です（他方で主として女性によるジェンダー系の批評は彼らの流れとはほぼ無関係に発展を遂げてきました）。
内輪で消費される「批評」が外に対して影響力を持つとき、それは大抵世代論（若者論）という形を取ります。東浩紀の『動物化するポストモダン』や香山リカの『ぷちナショナリズム症候群』、荷宮和子の『バリバリのハト派』などはその典型でしょう。それは社会不安の責任を「若者」になすりつけるような時代の要請に即したものであり、若者論として受け入れられることによって過大評価されてきたように思えます。
また、一部の層からは不倶戴天の敵のごとく扱われる、「草食系男子」という言葉の生みの親である深澤真紀も、「草食系男子」につながる一連の連載の中で「チェック男子」という言葉を作り上げたときは「今の若いオタクはオタクではなく「チェック男子」だ」という言説が流行りました。岡田斗司夫も『オタクはすでに死んでいる』という、若い世代を問題視する本を出していました。一迅社の『Febri』に掲載及び連載されていた飯田一史の「あたらしいオタクの肖像」「「オタク」は死語になっていた」もまあ世代論です。みんな世代論がお好きですね。
また、本田透『電波男』は、努力して女性に好かれようとした『電車男』的なものを強く否定し、自分たちは二次元に逃げ込んで真の愛を手に入れる（手に入れた）んだ、「あいつら」は所詮は資本主義に犯された偽物だ、ということを述べました。この本が「オタク」界隈における反フェミニズムに与えた影響は大きいのではないでしょうか。
それ以外にも、速水健朗『ケータイ小説的。』を起点とする「ヤンキー」論が、2012年の衆議院議員総選挙における斎藤環の「日本人＝ヤンキー」説が注目を浴びました。
これらの議論を総合して言えるのは、”オタク”における批評というものは、内輪で消費されるものと、ここまで挙げた社会評論のように「彼ら」と「我々（オタク）」に対して過剰に線引きして後者を排撃するものであり、また「彼ら」には若い世代や女性といった権力勾配の下にある存在、そして「一般人」というふわっとした存在が対象になってきました。左派”オタク”において「普通の日本人」や若い世代をけなして絶望してみせる人が多いのも、こういった志向性と合致しています。
私が接してきた左派”オタク”の多くは認めようとしませんが（それ故平然と若い世代を憎悪するが本人はそれも認めようとしない）、長幼の序という言葉があるとおり、年齢というのは性別と並んで最も身近な権力勾配です。「若者」より年齢が高い年長者、男性、シスジェンダー、ヘテロセクシュアルといった自らの立ち位置を自覚しようとするのではなく、むしろ積極的に行使するというのは、表現規制反対派ムラだけでなく左派”オタク”にもよく見られます（一番多いのはトランスジェンダー差別。次いで若者差別）。
また、”オタク”的評論、批評には、いわゆる「トンデモ本」や「クソゲー」などをレビュー、紹介し、酷評するものがあり、現在もYouTubeやニコニコ動画を中心によく見られます（私もかつてよく見ていましたが、最近は普通のゆっくり実況やRTA in Japanの動画ばかり見ています）。
そのような評論・批評が依って立つ認識として、特に陰謀論などの「荒唐無稽」な本に対して、「これらの本の蔓延を防ぐことはできない、だから笑い飛ばそう」というものがあります。実はこの「笑い飛ばす」という行為が非常に厄介で、社会的多数派は「笑い飛ばす」ことで女性解放運動をはじめとする種々の社会運動を無効化しようとしてきました。江原由美子の言うところの「からかいの政治学」です（詳しくは江原『増補 女性解放という思想』ちくま学芸文庫、2021年）。
”オタク”界隈におけるフェミニズムや反差別への攻撃は、遊び感覚で行われていることは彼らの言動を見た人間からすればよくわかるかと思います。ネットミームや使い回された画像リプライを多用し、「発狂」とかいう表現を使い、そしてwhataboutismに基づく「混ぜ返し」を繰り返す。コンテンツやキャラクターはそれらのための道具に過ぎません。静岡県熱海市のとある居酒屋が受けているネットハラスメントはまさにその典型例です。
中島梓の『コミュニケーション不全症候群』には、「おタク」が”子供”であるためには《「おタク的寄生のもとになるべき栄養」――つまりパロディのもとになる「原典」をたえまなく供給してくれる、大人、あるいは大人社会に組込まれた新しい才能が彼らの幸福な疑似社会の外側に広がっていなくてはならないのだから、しょせん彼らがえらんだ道は逃避であり、責任拒否であるにすぎないといわれてもしかたがないのである》（中島前掲p.82）と書かれています。そして表現規制反対派ムラの行動は、フェミニストや立憲野党、反差別活動（家）、そしてそれに「荷担している」と決めつけられた存在そのもの、つまり現実の存在そのものをコンテンツにして遊んでいるものに他なりません。
そんな状況下において、「コンテンツに回帰せよ」と言うことに、どれほどの意味があるのでしょうか。彼らにとっては現実こそがおもちゃ、コンテンツなのですから。
表現規制反対派ムラをめぐる問題の本丸は、コンテンツではなくコミュニケーションにあることは明白です。それを解体するためにはジェンダー論（とりわけ男性学）の力を借りる必要がありますが、ここでは詳しく述べることはしません。ただ、表現規制反対派ムラは「おたく族の末裔」であり、決して「劣化したオタク」ではないということははっきりと述べておきたいです。言うなれば、彼らこそが最も「オタクらしいオタク」ということです。
私はかつて「若者論オタク」と自称していましたが、最近はやめています。なぜなら「オタク」というものはもともとジャンルを問わないものであり、ジャンル自体が後付けであること、そして「オタク」を自称することが排外主義的な「オタク」コミュニケーションに取り込まれることを懸念しているからです。私は一介の同人作家であり、若者論マニアということにしています。「ファン」「マニア」「フリーク」などは確実にジャンルを問われますから。
必要なのは「コンテンツに回帰せよ」ではなく「相手を人間として尊重せよ」であり、また表現規制反対派ムラを批判している左派も、世代論（若者論）に見られるような権力志向を反省せよ、ということです。そうでないと、結局ただの若者論にしかならない、ということを若者論マニア、論壇マニアとしてはっきり言っておきたいです。
私が求めていることは、要約すれば、決して特別なことではないと思います。
女性を人間として、ふつうに尊重すること。
「男らしさ」を競うことをやめ、「男らしくない」人をバカにしないこと。
自分の孤独や不安を、勝手に自分より「下」と決めつけた他人を貶めることで紛らそうとしないこと。（太田啓子『これからの男の子たちへ：「男らしさ」から自由になるためのレッスン』（大月書店、2020年）p.255）
（2022.07.08更新 少しだけ表現を変えました）
2022年7月8日、安倍晋三・元首相が、演説中に銃撃されるという、非常に許しがたいテロ事件が起こりました。
それ以外にも、今回の選挙戦においては、立憲民主党・福山哲郎候補が暴行を受けたり、同党の辻元清美候補が様々な妨害・襲撃を受けていたり、また自民党などから出馬した、新疆ウイグル自治区にルーツを持つ候補者が支持者から差別的言動を受けてきたりと、差別と暴力にまみれた選挙戦においての、最悪の事態となってしまいました。
それと同時に、昨日から今日に掛けてのツイッターでのトレンドに、辻元清美候補の受けた襲撃に関する評価として「自業自得」というものがあったことも忘れてはなりません。言論や政治活動に対する暴力を容認する傾向は既にありました。
後藤和智事務所OffLineは、これらのような、言論の自由と平等を脅かす暴力・差別に改めて最大級の抗議をすると同時に、事件に便乗したヘイトスピーチにも最大級抗議し、また事件に便乗した政治的言論・集会の自由の規制にも強く反対します。また、被害者に対する「自業自得」論にも反対します。
それとともに、「安倍晋三の時代」を言論によって終わらせることができなかった私の力不足を重く受け止め、同時代の「言論」と政治に対する批判を終わらせないことを表明します。
#私たちが求めているのは民主主義であって暴力ではない
